Pensées philosophiques : Additions aux pensées philosophiques

By Denis Diderot

Rédigées en 1746, sans nom d'auteur, et aussitôt condamnées au feu par le Parlement de Paris, les Pensées philosophiques prennent à partie le christianisme, et au-delà toutes les religions révélées : ou l. a. foi est appropriate avec l. a. raison humaine et les religions doivent accepter le doute et l. a. critique et se réformer pour rejoindre " los angeles faith naturelle " ; ou elle ne l'est pas, et remark admettre alors que Dieu exige des hommes qu'ils lui sacrifient leur raison ? Cette replacement, c'est celle que pose le déisme, avec l. a. volonté de placer l. a. raison au cœur des systèmes religieux (dogmes, croyances, témoignages, miracles, Livres saints, etc.). Si l'on crédite généralement les Lumières d'avoir posé les bases philosophiques de l. a. tolérance et de l. a. laïcité, on forget about le plus souvent le rôle joué par le déisme dans le strive against de l. a. foi et de los angeles raison. Les Pensées philosophiques, livre subtil qui mobilise toutes les ressources du kind pour faire du lecteur son allié, est l. a. première œuvre philosophique à porter sur l. a. position publique le débat qui oppose les déistes aux tenants des religions établies.

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180). Le pasteur Viret, cité par Bayle, relève avec inquiétude que les déistes � se moquent de toute faith, nonobstant qu’ils s’accommodent, quant à l’apparence extérieure, à l. a. faith de ceux avec lesquels il faut vivre » (voir Annexe). L’inquiétude est celle qui est provoquée par toute angle suitable du marranisme. Le pasteur Pierre Viret indiquait dans sa définition-dénonciation des déistes qu’ils n’hésitaient pas à afficher leur allégeance à l. a. faith. Avoir fortement suggéré qu’il était déiste et en énonçant une occupation de foi orthodoxe et convenue, Diderot confirme le soupçon que depuis le XVIe siècle on fait peser sur cette philosophie, mais il fait plus qu’une provocation : il essaie de décrisper l’attitude que depuis Viret les théologiens ont à l’égard du déisme.

On peut supposer que cette interdiction est d’origine politique et que ce qui reste de faith naturelle est essentiellement un artifice politique. Deux pensées font certes référence au déisme. los angeles Pensée XLVI est l’une de celles qui critiquent los angeles Trinité : � Les personnes divines sont, ou trois injuries, ou trois components. aspect de milieu. Si ce sont trois injuries, nous sommes athées ou déistes. Si ce sont trois components, nous sommes païens. » Le deuxième terme de l’alternative ne pose pas de difficulté.

Mais comme ils se sont suffisamment disqualifiés en damnant Descartes, Montaigne, Locke et Bayle (un métaphysicien, un sceptique modéré, un rationaliste empiriste et un protestant, relaps certes, théoricien de los angeles tolérance et esprit critique, en tout cas far away à l’égard de l’athéisme), cette provocation est sans conséquence. Toutefois, au-delà de ces intentions polémiques, on peut remarquer que Diderot semble reprendre le contenu de los angeles première Règle de los angeles morale par provision de Descartes qui justifie pragmatiquement l’obéissance aux lois et coutumes et l. a. fidélité � à los angeles faith en laquelle Dieu m’a fait los angeles grâce d’être instruit dès mon enfance » par l’impossibilité de parvenir à des certitudes sur ces sujets.

L. a. dévotion paraît quelque fois au-dehors, sans être dans le cœur ». Par l’évocation fréquente des dévots dans les Pensées, Diderot vise tous ceux qui, théologiens, professeurs, magistrats, conseillers, ministres, sont hostiles aux idées non strictement conformes à un catholicisme figé dans son refus de prendre en considération les aspirations nouvelles à los angeles pensée libre. Notons aussi l’existence d’un parti dévot à los angeles cour qui perpétuait l. a. politique de contrôle du pouvoir par los angeles faith. 7 Pacôme (286-348), est considéré comme l’inventeur du cénobitisme et du monachisme chrétien copte en Égypte.

Il est dit qu’il se retira sur le mont des Oliviers, et qu’il pria. Et qui pria-t-il ? Il se pria lui-même. XL. Ce Dieu, qui fait mourir Dieu pour apaiser Dieu, est un mot first-class du baron de l. a. Hontan17. Il résulte moins d’évidence de cent volumes in-folio, écrits pour ou contre le christianisme, que du ridicule de ces deux lignes. XLI. Dire que l’homme est un composé de strength et de faiblesse, de lumière et d’aveuglement, de petitesse et de grandeur, ce n’est pas lui faire son procès, c’est le définir.

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