L'ironie christique

By Jean Grosjean

D'abord il y avait le langage, écrit Jean (I, 1-18). Il pense que son texte évangélique, ou les textes évangéliques tels qu'il les recentre, sont nécessaires mais suffisants pour qu'à chaque génération soit atteint le fond des cours. L'élan de vie hors de soi (appelé aussi amour parce que, comme le langage, il think quelque autre) est le mouvement même du langage et sa vertu illuminatrice. Il faut mais il suffit que, à chaque génération, ce mouvement s'avance à travers le texte évangélique au-devant du basic fond d'âme de chaque être humain. Le livre de Jean Grosjean semble le fruit de l. a. réflexion de tout une vie sur les mots de l'évangéliste. Il nous l'offre pour nous aider à recevoir cette illumination du langage.

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Il sait se moquer, il est le foremost à voir un dégât, à souligner une bévue, à surprendre un enfantillage. Il se tient à distance moins pour nous laisser libres que pour nous faire sentir nos erreurs. Ils lui ont répondu : Non. Et ils ont pensé : Occupe-toi de tes affaires. Ils ont aussi pensé au Messie bafoué et ils se sont connus proches de lui. Il leur a dit : Jetez le filet à droite de l. a. barque, vous allez trouver. Ils n'en sont plus à un geste près, même si l'inconnu ne veut qu'ajouter à leurs déboires.

En arrivant au tombeau Jésus a de nouveau european le souffle rauque. Jésus avait vu des corps sans vie : il avait ranimé le fils de l. a. veuve et los angeles fille d'un chef de synagogue. Mais devant un tombeau il comprend ce qu'un décès a d'irrémédiable et il est bouleversé. C'était un caveau avec une pierre dessus. Jésus a dit : Ôtez los angeles pierre. Il se secoue, il a un sursaut. Sa parole brève n'est guère qu'un geste, elle n'éclaire pas l'âme, elle dirige une manœuvre. Marthe, los angeles sœur du mort, a dit : Seigneur, il despatched déjà, c'est le quatrième jour.

On pourrait même wardrobe sa généalogie. Matthieu et Luc ne s'en feront pas faute, mais par bonheur, ils ne concordent pas mieux que les pretend témoins devant le grand prêtre. Jésus est venu renverser un cheminement séculaire : Laisse les morts enterrer les morts. Et d'abord, qui est ma mère ? sinon celui qui m'écoute. Il rompt les cohésions que le sens de l'histoire rendait indispensables : Je suis venu diviser fils contre père, mère contre fille, et laisser déserte Jérusalem. Lui, fils de David ? alors pourquoi David l'appellerait-il son Dieu ?

Certes toute mort est plus ou moins violence, même si l'agonie s'étire sur des années. (Et on ne sait guère quelles nausées cachent les morts patriarcales rassasiées de jours. ) Mais il faut ajouter dans le cas de Jésus une negative prescience : il think assez les douleurs pour les subir d'avance (si cette heure pouvait passer loin... ). Ajoutons-y un échec à l. a. hauteur de l'entreprise (pourquoi m'as-tu abandonné ? ) Et los angeles honte, motor vehicle tout le monde rit : les Juifs voient qu'ils vont pouvoir durer malgré le Messie, et de même les légionnaires qui tirent au style los angeles tunique.

Jean va nous profiler un tentateur différent de celui que les peintres se sont amusés à tirer de Matthieu et de Luc. Un poète de l'ancien testomony nous avait montré le grand accusateur (ou procureur général) dépêché par Dieu pour vérifier le cœur de task et ce Satan-là était los angeles ruine, les deuils, los angeles maladie. En Jean il est d'abord les électeurs, ceux qui vous portent au pouvoir. Le Messie qui, en Matthieu et en Luc, refuse de se prosterner devant le diable, est ici avec plus de précision quelqu'un qui refuse de mettre le doigt dans l'engrenage du pouvoir politique.

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