De la sagesse tragique - Essai sur Nietzsche

By Michel Onfray

Un siècle après l. a. mort de Nietzsche, notre époque nâ??a toujours pas examiné en quoi sa philosophie était porteuse dâ??immenses révolutions. Entre lui et nous, en effet, sâ??intercalent plusieurs kinds de parasites : une sÅ?ur qui dénatura son héritage, deux guerres et des idéologies qui brandirent son nom pour servir des explanations quâ??il aurait, à coup sûr, récusées, et, plus gravement, une impressionnante série de lectures de mauvaise foi et dâ??interprètes mal intentionnésâ?¦ Tout ceci contribue à produire de Nietzsche une picture fausse, floue, dangereuse â?? quâ??il était pressing, à tous égards, de rectifier. Câ??est à cette tâche que sâ??emploie Michel Onfray dans ce texte inédit, qui date de 1988. Pour lâ??auteur hédoniste du Traité dâ??athéologie â?? qui a toujours revendiqué ce que sa réflexion devait au Gai savoir â??, il sâ??agit là dâ??un bold exposé du nietzschéisme originel et dâ??une émouvante « reconnaissance de dette » à lâ??endroit dâ??un philosophe majeur. Dâ??où cette « advent à Nietzsche » dont le ton se veut, à l. a. fois, pédagogique et empreint de gratitude.

 

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Chacun dans ses formes et avec ses raisons, chacun selon ses dogmes et ses mots d'ordre, mais le consensus demeure. Pire, les moins enthousiastes, lorsqu'ils sont parvenus au pouvoir, se font les adorateurs de ces divinités stupides. Quel nom pourrait-on mobiliser en contre-exemple ? Aucun. Sur ce aspect, Nietzsche est loin devant tous ces révo-lutionnaires de gala, tous ces pourfendeurs obsédés de pouvoir. Puisque son propos n'est pas le trône – ni l. a. pourpre – le philosophe peut bien parler comme un homme libre peut seul se le permettre : le Travail est une contrainte, l. a. Famille une façon de conjurer los angeles solitude et l. a. pénurie sexuelle, los angeles Patrie une rhétorique de belliqueux incultes.

Phénomène européen, le penseur peut, à l'époque, diagnostiquer et constater les effets, l'étendue des ravages. Dieu recule, los angeles croyance se métamorphose : elle quitte le terrain de l. a. faith natural pour des conceptions politiques originales – through de nouvelles métaphysiques. Quand elle se healthy philosophie, l'idéologie du renoncement et de l'aliénation devint platonisme ; quand elle se healthy faith, ce fut le christianisme ; à l'heure où elle se fait politique, sa forme est le socialisme. l. a. métaphysique de l'aliénation emprunte perpétuellement les conduct neufs sous lesquels elle masque son impuissance à los angeles régénération.

Au cœur même de los angeles lucidité et de ce qui veut l. a. vie, los angeles cruauté est déchirement et éviscération, dépouillement et grattage. Son ordre est los angeles mise à nu de l'os, du nerf et de los angeles moelle. Ce en quoi Nietzsche reste fidèle à son souci des textes de jeunesse comme Le Livre du philosophe : chercher un remède au monde, poser le problème de l'existence en terme de santé et quérir un médecin de l. a. civilisation. Quoi qu'il en fût du monde, los angeles cruauté a toujours diffusé et imprégné. Elle a suinté et giclé, aussi bien qu'exsudé.

Obscurcissement du monde et prolégomènes à une aurore vont de pair : pressentiment, attente et impatience plongent leurs racines dans le monde en fusion de l. a. Volonté de puissance. Seul un meurtre pouvait libérer d'une pareille tutelle. L'œuvre fut d'autant plus subtile qu'il n'y avait pas de chair où enfoncer l. a. dague. remark plonger le couteau dans une idée, une aliénation, une création de l'esprit? Introuvable victime. On ne sacrifie pas une invention comme on tue le bouc de los angeles tragédie. inconceivable wrestle.

Au contraire. Tous ceux qui, jusqu'alors s'en sont réclamés n'en ont été que les caricatures, les imitations pitoyables et dangereuses. Rien dans tout cela ne présente un chance pour l. a. civilisation et les hommes du commun. Au contraire, le cheminement du surhomme est familier des cimes et des solitudes, loin des rumeurs de ville et des passions grégaires. Zarathoustra est donc le philosophe de l'ascèse dure et cruelle, d'une dureté et d'une cruauté n'ayant pour objet que le sage lui-même. Le surhomme est trop subtil pour que quiconque porte casque et bottes puisse s'en réclamer.

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