Heidegger: Pensée de l'être et origine de la subjectivité

By Maxence Caron

Ce livre est à l'heure actuelle et tout simplement le seul ouvrage d'ensemble sur l. a. pensée de Heidegger. Si beaucoup tentent aujourd'hui, avec plus ou moins de bonheur, d'utiliser en sens precise l'incontournable lexique heideggerien et, même en s'en voulant les contradicteurs, présupposent ainsi en cette œuvre puissante une unité fondamentale, los angeles possibilité de cette unité demeure paradoxalement l. a. paralysante quarter d'ombre interdisant encore l'accès au plus grand monument de l. a. pensée contemporaine. Tout se passe comme si l. a. longévité de Heidegger avait suffi à le rendre classique. Face à une pensée qui est devenue, consciemment ou non, une constante référence pour chacun, il était donc pressing de donner enfin à un auteur classique une monographie classique le concernant. Les études sur Heidegger sont fournies mais dispersées, épaisses mais éparses. Confronté à l'éclatement des recherches concernant une couvre elle-même tout à los angeles fois monothématique et singulièrement éparse, cet ouvrage met en évidence et en couvre l. a. cohérence qui maintient en un tout les multiples affluents du fleuve heideggerien.
Constamment tourné vers ce que l'histoire de l. a. pensée a légué de plus essentiel, Heidegger ne cesse néanmoins d'appeler le lecteur à ce que cette huge culture pane encore de décisif pour notre avenir. C'est pourquoi un ouvrage qui entend restituer l. a. cohérence de cette pensée retrace par los angeles même get together l. a. totalité du chemin emprunté par los angeles philosophie depuis son graduation, et séjourne au cœur de chacune des étapes de cette somptueuse histoire. Des présocratiques à Platon, d'Aristote à Descartes, de Kant à Nietzsche et Husserl en passant par Fichte et Hegel, cette étude regarde s'organiser l'imperturbable méditation de Heidegger d'abord dans sa war of words avec les grandes époques de l. a. pensée occidentale, puis dans sa teneur propre.
La parole heideggerienne est réputée difficile. Une monographie qui entend être lisible ne peut se contenter de paraphraser los angeles langue de l'auteur qu'elle choisit. C'est los angeles raison pour laquelle Maxence Caron choisit - comme pour conjurer Babel et en accord avec l'esprit qui anime les œuvres de Heidegger-de laisser los angeles parole poétique accompagner l. a. pensée. On croisera ainsi sur le chemin de l'explication des figures telles que celles de Mallarmé ou de Rimbaud : on lira également Supervielle, Rilke, Hugo, saint Jean de l. a. Croix, Michaux, Claudel, Novalis, Valéry, saint John Perse, Péguy, Char, et bien entendu Hôlderlin dont l. a. pensée heideggerienne a peut-être voulu ne devenir que los angeles sense of right and wrong.

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C ' est los angeles description, l a certitude q u ' e l l e engendre pour l ' instinct et l ' efficac i té q u ' e l l e produit, q u i fo n t droit - ce que Heidegger refuse. PHÉNOMÉNOLOGIE ET graduation RADICAL 1 37 a) l. a. rection du soi par l'être, contre l'instauration de los angeles subjectivité transcendantale. los angeles méthode de l. a. phénoménologie est los angeles réduction transcen­ dantale qui consi ste à détourner le regard de l exi stence des objets du monde naturel - ce que Husserl nomme le monde transcendant ou extérieur ( sous-entendu : à l. a. judgment of right and wrong) - pour retrouver los angeles présence attainable de ce monde à l ' i ntérieur de los angeles constitution goal­ nelle de l. a. consci ence, c ' est-à-dire dans l ' immanence de l ' ego, sphère de natural évidence dont on ne saurait rej eter l ' indubitabilité des vécus .

Ipséité ; soit déployer une ipséité originaire dont il est attainable d ' affi rmer que tout lui revient pui squ ' elle ne peut sortir d ' elle­ même et qu ' i l n ' y a pas de sens à vou loir sortir d ' elle, soit déployer l ' origine de ) ' ipséité dont il est attainable de constater l. a. nati ve proximité à l ' être qui ne peut être considéré comme réductible au sujet dès lors que le sujet y voit le terme de ses capacités d ' empri ses. Devant une telle différence de regi stre, qui n ' est autre que l. a. présence de deux intuitions phi losophiques géniales, toute étude comparée se voit obligée de choisir l ' un des deux chemins puis de s ' y tenir.

Cit. , p . 39. 1 86 DU MOI AU SOI dépendre du donné qu ' i l déploie et devrait lui dénier en fin de compte ce statut de pureté dont il a besoin pour continuer à être l ' absolu qu' il doit être, si Husserl ne posait pas l ' absol uité de l ' ego pour des motifs d ' efficacité scientifique et afin de permettre à l. a. philosophie de se poser comme technological know-how explicatrice de los angeles vie psychique. Donateur emmêlé à ce qu ' i l donne, enchevêtré à ses productions, indescriptible autrement que dans ses di verses émanations, fondement non fondé ou dont le sans-fond n ' est pas pri s comme motif de méditation, pôle invisible d ' un flux dans lequel on se doit de le lire (ce qui est i mpossible si on ne l ' a pas au moins un peu décrit dans sa pureté intentionnelle prétendue i ndescrip­ tible) : l ' ego transcendantal husserl ien n ' est là que pour donner l ' élan à une nouvelle technological know-how dont les fondements n ' intéressent que dan s les li mites des résultats q u ' i l s permettent et non en eux-mêmes dans leur guise fondatrice.

Elle constitue (dans tous les sens du terme) le monde . Ce qu ' on considère tradi tionnellement comme l ' extériorité du monde (ou sa transcendance, dit Husserl ) à l a judgment of right and wrong est désormai s corn-pri s à l ' i ntérieur même de l. a. constitution de cette judgment of right and wrong en tant q u ' i ntentionnel le. « On ne doit donc pas se laisser abuser par les mots, quand on parle de los angeles transcendance de l. a. selected à l ' égard de l. a. judgment of right and wrong ou de son « être-en-soi » . Le proposal authentique de l. a. transcendance de los angeles selected, qui sert d ' étalon pour tout énoncé rationnel portant sur l a selected, ne doit pourtant lui-même avoir d ' autre origine que Je propre statut eidétique de l a belief » .

Donateur emmêlé à ce qu ' i l donne, enchevêtré à ses productions, indescriptible autrement que dans ses di verses émanations, fondement non fondé ou dont le sans-fond n ' est pas pri s comme motif de méditation, pôle invisible d ' un flux dans lequel on se doit de le lire (ce qui est i mpossible si on ne l ' a pas au moins un peu décrit dans sa pureté intentionnelle prétendue i ndescrip­ tible) : l ' ego transcendantal husserl ien n ' est là que pour donner l ' élan à une nouvelle technology dont les fondements n ' intéressent que dan s les li mites des résultats q u ' i l s permettent et non en eux-mêmes dans leur guise fondatrice.

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