El epicureísmo

PREMIO PRINCESA DE ASTURIAS DE COMUNICACIÓN Y HUMANIDADES 2015

PREMIO NACIONAL DE LAS LETRAS ESPAÑOLAS 2014

Una propuesta para los angeles felicidad

Frente a l. a. mística de las palabras vacías, de los consuelos imposibles y de los premios o castigos de otro mundo, Epicuro levantó los angeles firme muralla de un mensaje revolucionario. Con ello alumbró, de una luz distinta, l. a. democratización del cuerpo humano, el apego a los angeles vida y a los angeles desamparada carne de los hombres, entre cuyos sutiles y misteriosos vericuetos alentaba l. a. alegría y los angeles tristeza, los angeles serenidad y el dolor, l. a. generosidad y l. a. crueldad. Y, sobre todo, imaginó una educación y política del amor, única forma posible y esperanzada de seguir viviendo.

Epicuro lanzó uno de los mensajes más creadores del pensamiento filosófico que, por razones no muy difíciles de entender, ha sido tergiversado por los que sintieron amenazada los angeles hipocresía de l. a. que se alimentan. l. a. filosofía de l. a. corporeidad y del placer no fue, en ningún momento, esa grosera versión ideológica que una buena parte de l. a. tradición nos ha entregado.

Entre otras muchas cosas, el epicureísmo nos puso en camino para superar, desde una revolucionaria inspiration de los angeles existencia, l. a. doble ethical, los angeles doble o múltiple verdad, bajo los angeles luz que se levanta desde el reconocimiento genuine del cuerpo, de su libertad y de su forzosa y solidaria instalación en el mundo.

Emilio Lledó

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Después, con los sofistas y Sócrates, l. a. historia nos ha entregado, en su discurso, un horizonte en el que se dibujan nuevas actitudes. Aquella cultura de los ojos y l. a. palabra tenía que revisar sus vinculaciones con las cosas y los condicionamientos que el lenguaje había situado en nuestra forma de conocer, en el entramado de nuestra personalidad. l. a. palabra no period sólo, como después definiría Aristóteles (Política, 1253 a, ss. ), los angeles creadora de l. a. solidaridad y de l. a. comunicación. los angeles palabra es efectivamente el vínculo formal que atenaza o aproxima a los hombres; pero también es l. a. manifestación de ese microcosmos fabricado en los recovecos de su intimidad.

Los angeles lectura de Epicuro sigue siendo un saludable estímulo para los angeles defensa de los angeles vida, del gozo, de los angeles serenidad y de l. a. solidaridad. Aunque sólo fuera por ello, valdría los angeles pena recordar su mensaje. I HACER FILOSOFÍA Comparado con l. a. obra de Platón y Aristóteles, que ha llegado en su mayor parte hasta nosotros, Epicuro es apenas un nombre en l. a. historia. Un nombre y una docena de páginas originales, rescatadas por Diógenes Laercio en el Libro X de su Vidas de los filósofos. Después, los descubrimientos en l. a. ya famosa casa de Herculano han sacado del olvido una serie de papiros de los que, con grandes dificultades y con gran pericia filológica, se han podido descifrar algunas líneas.

Bignone y C. Diano, cuyas conclusiones encontramos en �Questioni Epicuree I», recogidas en C. Diano, Scritti Epicurei, Florencia, Leo S. Olschki, 1974, pp. 67-128. No podemos entrar en detalles abundantemente estudiados y que, con mayor o menor exactitud, están descritos en los angeles mayoría de los manuales y monografías al uso. Por cierto que l. a. insistencia en algunas cuestiones �terminológicas» puede distraernos de entrar en las principles fundamentales que ponen en marcha esas matizaciones, en algunos momentos, marginales.

201 Arr. ): �Principio y raíz de todo bien es el placer del vientre. Todo aquello que es sabio y excelente tiene que ver con él»[12]. Por supuesto que l. a. aparente rudeza de l. a. expresión ha de entenderse en su contexto adecuado, que es su contexto genuine y no metafórico, como algunos investigadores enmiendan. Efectivamente sería un escándalo grotesco el comentario despectivo al filósofo de Samos, cuando toda una tradición culinaria, los angeles gastrofilía, ha ido creando una �cultura cocinera» que, para los entendidos, constituye verdaderamente un elemento importante de los angeles imaginación, del cultivo del cuerpo y del placer.

Precisamente l. a. asimetría que caracteriza al diálogo filosófico consiste en que los angeles escritura que constituye al �otro interlocutor», al venir del pasado, carece de lo que corresponde a los angeles esencia misma del diálogo humano: los angeles simultaneidad de tiempo. Sumido el texto filosófico en los angeles historia de los angeles que surgió, convertido en producto y, para nosotros ya, en memoria de los angeles mente person que lo elabora, no podemos inmediatamente reconstruir el horizonte referencial que contextualiza inevitablemente a todo escrito.

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