Célébration biblique: Portraits et légendes

By Élie Wiesel

Adam (ou le mystère du commencement), Abraham et Isaac (ou histoire du survivant), Joseph (ou l'éducation d'un juste), activity (ou le silence révolutionnaire), d'autres personnages bibliques sont ici évoqués par un conteur qui les fait émerger tout ruisselants de leur passé et du passé de ceux qui transmirent los angeles mémoire - et tout présents à ceux auxquels le poète ouvre cette enormous symbolique pour aujourd'hui."Enfant je lisais ces récits bibliques avec un émerveillement mêlé d'angoisse. J'imaginais Isaac sur l'autel, et je pleurais. Je voyais Joseph prince d'Egypte, et je riais..." Cet émerveillement et cette angoisse, Elie Wiesel les fait partager à ses lecteurs dans cette interprétation à los angeles fois poétique et critique qui s'appelle le midrash.Né en Roumanie en 1928, rescapé d’Auschwitz, Élie Wiesel a reçu le prix Nobel de los angeles paix en 1986. Philosophe et écrivain, il est notamment l’auteur de l. a. Nuit et d’ Un désir fou de danser.

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C’est Jacob qui lui a requirementé de venir voir ses frères, comme cela, pour rien, pour leur dire bonjour. En ce second an important, pendant que ses frères le ligotent et le jettent à terre, Joseph cherche à comprendre, à se memento, à s’expliquer cet enlèvement. Et, soudain, une pensée sombre mais brûlante lui traverse l’esprit : est-il attainable que son père soit au courant ? Et qu’il l’ait envoyé ici en pleine connaissance de cause ? Pour qu’il se fasse tuer ? Le mobile ? Le memento du mont Moriah, encore.

Et dire à Dieu : Soit, moi je te pardonne, je te pardonne dans l. a. mesure où il s’agit de moi, de mon chagrin, de mon agonie ; mais mes enfants morts, est-ce qu’ils te pardonnent, eux ? Ai-je le droit de me prononcer en leur nom ? Ai-je le pouvoir ethical, humain, d’accepter une fin, une answer à cette histoire où ils ont joué des rôles que tu leur as imposés, non à reason d’eux mais à reason de moi ? Entérinant tes injustices, deviendrais-je ton complice ? A mon journey, je dois choisir entre toi et mes enfants, et je refuse de les répudier.

Ivre de Dieu, plein de Dieu, il est uni à Dieu en Dieu : nul besoin pour lui de chercher Dieu, de le servir, de le comprendre, de se le concilier ; Dieu lui est tellement présent qu’il ne despatched pas sa présence. Il n’y pense même pas ; l. a. resource et le lobby de sa pensée sont eux-mêmes envahis de Dieu. lifestyles qu’on think morne, dénuée d’attente, de stimulant. Comme Dieu, Adam se faisait servir par les anges. L’un lui préparait les viandes, et l’autre goûtait son vin. De temps à autre, Dieu l’invitait à des promenades, lui montrant les beautés visibles et secrètes de los angeles nature : Regarde bien, Adam.

Il va me brûler. Adam se despatched décliner. Étranger au monde et à lui-même, il ne sait plus où regarder : qui sont ses ennemis, où se tapissent-ils ? Partout et en lui-même. Il n’ose plus faire un geste, prononcer une parole : des forces inconnues l’assaillent et l’enchaînent. Cela se voit sur lui, il en est persuadé. Les bêtes et les animaux que, naguère, il domptait, les voilà qu’ils le regardent différemment. Avec haine. Dès qu’ils l’aperçoivent, ils deviennent muets. Vengeurs. Adam écoute son cœur et le trouve vide de joie.

Non, devil n’en était pas able. Et toi, Adam ? Adam les nomma tous ; et nommer les choses, c’est les posséder. Adam, à los angeles pride divine, fut déclaré gagnant. Mais un texte midrashique croit utile d’insinuer que Dieu avait triché : ses questions, il les posait de manière qu’Adam pût deviner les réponses ; Dieu s’était arrangé pour qu’Adam ne perde pas. Est-ce à dire que, sans aide, celui-ci aurait échoué au concours ? Non. A preuve, l. a. dernière query. Là, Dieu choisit de ne pas lui souffler los angeles réponse.

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