Brassens ?

By Bertrand Dicale

D’où vient Brassens ? Quelles sont ses resources ? remark ses chansons sont-elles écrites ? Quelle est l. a. morale de Brassens ? Est-il vraiment de gauche ? Est-il vraiment si antireligieux ? Brassens est-il devenu un artiste officiel ?

Cela fait belle lurette que l’on ne se pose plus de questions sur Georges Brassens, tant on s’est habitué au mythe du courageous tonton libertaire et paillard, bouffeur de curés et pourfendeur d’hypocrites. Il était temps de réexaminer l’œuvre du bon maître, même si cela contredit parfois le discours habituel des brassensologues.

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Chanter l'amour t'est défendu/S'il n' écl ô t pas sur le destin/D'une putain” �. los angeles seconde partie du couplet est un autoportrait de Brassens en � grossier personnage », mais los angeles première est une critique des goûts de l. a. majorité. Et de l'interjection � fils de pécore et de minus » dans l. a. Complainte des filles de joie aux agacements des Trompettes de l. a. renommée et du Bulletin de santé, il y a los angeles même violence que lorsque Richepin évoque � vos grossiers appétits » dans Philistins... Cette stress entre l'expression artistique et sa réception par le grand public apparaît dans los angeles musique populaire avec Georges Brassens.

Et surtout de los angeles faire vivre une dernière fois. Un anarchiste qui se lasse de l'anarchisme Mais, chronologiquement, un autre départ a ecu lieu, avant que Georges Brassens ne consente à l'âge adulte. Au cours des années de l'impasse Florimont, il est entré et sorti du mouvement anarchiste. En 1945, il rencontre des militants libertaires de son quartier. Il a déjà fréquenté certains écrits classiques de l'anarchisme politique (Bakounine, Proudhon, Kropotkine) et les discussions avec le poète Armand Robin (qui deviendra Robin-la-Liste-Noire dans l. a. travel des miracles, à l. a. suite d'une très réelle demande d'inscription sur los angeles � liste noire » du Comité nationwide des écrivains) et d'autres amis anars du XIVe arrondissement l'amènent à articuler son fond de révolte et de rébellion dans un discours politique et social.

Et, d'ailleurs, le fait qu'il n'ait pas appartenu de manière explicite aux divers courants de l. a. chanson � engagée » ne simplifie pas les choses. Si les allusions directes à l'actualité politique de son époque sont rares dans ses chansons enregistrées (Tempête dans un bénitier, Le Roi ou Les Deux Oncles), ses textes n'ont jamais été tout à fait innocents. Et, sur l. a. query religieuse, sur los angeles mémoire des événements de 1940-1945, sur los angeles liberté des mœurs, sur le rapport à l. a. délinquance, Georges Brassens a beaucoup parlé, et parlé dans son temps et pour son temps.

Dans une alternative � de droite », on pouvait dire que l'on n'écoutait que de l. a. musique classique (voire de l. a. � grande musique ») et qu'on ne consentait à en sortir que pour Georges Brassens. Dans une place � de gauche », on n'écoutait par exemple que du jazz et du Brassens. Dans un cas comme dans l'autre, dans un bourgeoisisme sereinement proclamé comme dans une posture � intellectuelle » souvent engagée dans le camp � progressiste » ou révolutionnaire, Brassens figura pendant quelques lustres le seul lien admis avec los angeles tradition des plenty incultes, avec le trade de musique, avec los angeles tradition de grande consommation.

En entrant dans des débats qui agitent los angeles société de son temps, en revivifiant ou en détournant des mythes amoureux classiques, en jouant à l. a. fois de l. a. plus solide culture paillarde et du féminisme le plus radical, il divulge partout dans ce 33 excursions une même morale amoureuse située ouvertement entre deux pôles, qui sont ceux du plaisir et de l'innocuité. Sans qu'il semble jamais l'avoir cité explicitement, Georges Brassens paraît écrire l'amour hétérosexuel (et sans doute le vivre, pour ce que l'on en sait) dans le admire d'un célèbre aphorisme de Chamfort : � Jouis et fais jouir, sans faire de mal ni à toi ni à personne, voilà, je crois, toute morale.

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